春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以之字是什么结构的字，近字是什么结构修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng之字是什么结构的字，近字是什么结构)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆(jiā之字是什么结构的字，近字是什么结构ng)的哈密。

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