子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本(běn)性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。<恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因/p>

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能(néng)来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨(jù)大(dà)的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做(zuò)老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的(de)时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许多恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知(zhī)道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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