十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(f说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思ú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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